ڈاکٹر جی۔ایم ۔پٹیل
محترمہ عطیہ حسین کے بارے میں یہ اقتباس ان کی شخصیت کے انتہائی اہم اور روشن پہلوؤں کو اجاگر کرتا ہے۔ وہ نہ صرف ایک باشعور ادیبہ اور مفکر تھیں بلکہ عملی زندگی میں رواداری اور انسانیت کی علمبردار بھی تھیں۔ انہوں نے ہمیشہ منافقت، انتہا پسندی اور فرقہ واریت کی کھل کر مخالفت کی اور معاشرے میں ایک تعمیری سیاسی سوچ کو برقرار رکھا۔ثقافتی ہم آہنگی: وہ مختلف زبانوں، عقائد اور تہذیبوں کے درمیان جڑاؤ اور امن و امان پیدا کرنے کی قائل تھیں اور اآپکے لئے انہوں نے باقاعدہ جدوجہد کی۔روشن خیالی اور علم دوستی: وہ بچپن ہی سے مذہبی تعلیمات سے وابستہ رہیں، لیکن ان کا اندازِ فکر اندھی تقلید کا نہیں تھا۔ آپ ہر فلسفے اور نظریے کو سخت ذہنی اور عقلی تجزیے کی کسوٹی پر پرکھنے کے بعد ہی قبول کرتی تھیں۔
محترمہ عطیہ ایک ہندوستانی نژاد ‘ برطانوی ناول نگار ‘ معلن ‘ مصنفہ ‘ ، صحافی اور اداکارہ ‘ تھیں۔ آپ خطوط کی حامل خاتون تھیں اور ایک غیر ملکی مصنفہ انگریزی میں لکھتی تھیں حالانکہ آپکی ’مادری زبان اردو ‘ تھی۔ آپ کی تحریریں تقسیمِ ہند، جلاوطنی، اور شناخت کے بحران کی گہری عکاسی کرتی ہیں۔ جلاوطنی اور نئے ماحول کا اثرعطیہ حسین 1947ء میں تقسیمِ ہند سے قبل ہی انگلستان منتقل ہو گئی تھیں، لیکن تقسیم کے واقعے نے ان کی دوری کو مستقل "جلاوطنی” میں بدل دیا۔ اس جلاوطنی نے انہیں اپنے ماضی، لکھنؤ کی تہذیب، اور کھوئے ہوئے وطن کو ایک بیرونی اور تنقیدی زاویے سے دیکھنے کا موقع دیا۔. نوآبادیاتی اور پسِ نوآبادیاتی تناظر تاریک گلی کے خواب اور افسانوں کا مجموعہ "Phoenix Fled” نوآبادیاتی دور کے خاتمے اور جاگیردارانہ نظام کے زوال کی داستانیں ہیں۔ وہ اپنی تحریروں میں تحریر کرتی ہیں کہ کس طرح برطانوی راج اور پھر تقسیم نے ہندوستان کے روایتی خاندانی اور سماجی ڈھانچے کو تبدیل کیا۔عطیہ حسین کا شمار انگریزی میں لکھنے والے ان اہم ترین ہندوستانی ادیبوں میں ہوتا ہے جنہوں نے جلاوطنی کے دکھ کو ایک تخلیقی قوت میں بدل کر نوآبادیاتی تاریخ اور برصغیر کے المیے کو عالمی سطح پر پیش کیا۔
محترمہ عطیہ حسین 20، اکتوبر 1913 میں اودھ، لکھنؤ میں قدوائی قبیلے کے ایک ممتازتعلقدار ، محصل کے گھر پیدا ہوئیں۔ آپ کے والد محترم شیخ شاہد حسین کی تعلیم کرائسٹ کالج ،کیمبرج سے ہوئی تھی اور اس دور میں اس وقت کے معروف سیاست دانوں کے ہم عصر تھے۔ ایک تعلیم یافتہ بیریسٹراور متحدہ صوبہ جات کے ضلع غدیہ کے تالقدار تھے۔ جیسے جیسے جدوجہد آزادی زور پکڑ رہی تھی والد محترم انس آف کورٹ میں موتی لال نہرو کے دوست تھے ۔ آپ کی والدہ محترمہ بیگم نثار فاطمہ کا تعلق کاکوری کے ’علوی خاندان ‘ سے تھا اور کلاسیکی فارسی، عربی اور اردو کی زبانوں کی روایات پر عبور رکھتی تھیں۔ شاعروں اور علماء کے خاندان سے اس نے اردو، فارسی اور عربی کا علم حاصل کیا تھا۔ عطیہ حسین دو ثقافتوں میں پلیں بڑھیں، انگریزی اور یورپی لٹریچر کے ساتھ ساتھ قرآن کاگہرا مطالعہ کیا۔ نتیجے کے طور پرعطیہ حسین نے اپنا بچپن ملک کے معروف سیاسی دانشوروں کی صحبت میں گزاریں اور آپ کو کم عمری میں ہی فارسی، عربی اور اردو سکھائی گئی اور ’’ لا مارٹینیئر اسکول فار گرلز ‘‘ میں ابتدائی تعلیم حاصل کی اور بعد میں ’’ اسابیلا تھوبرن کالج‘‘ میں چلی گئیں، جو کہ خواتین کے لئے ایک معروف کالج ہے اور لکھنؤ یونیورسٹی سے منسلک ہے۔ 1933 میں 20 سال کی عمر میں، آپ اپنے خاندان اپنے پس منظر کی پہلی خاتون تھیں جنہوں نے لکھنؤ یونیورسٹی سے گریجویشن کیا ۔
آپ ہندوستان کے مسلم اشرافیہ کی عدالتی زندگی اور تقسیم اور تبدیلیوں کے بارے میں ایک انوکھی بصیرت فراہم کرتی ہیں۔ عطیہ حسین نے اس دور میں لکھنا شروع کیا جس میں زیادہ تر مرد ادیبوں کا غلبہ تھا اور برصغیر کی ابتدائی خواتین میں سے آپ کو ایک کے طور پر جانا جاتا ہے۔ جیسا کہ ہندوستان کی عالمی شہرت یافتہ ہندوستای نژاد برطانوی مصنفہ ،ادبی نقاد اور مترجم جنہوں نے تامل ادب میں کو انگریزی میں تراجم ’’ Lakshmi Holmstrom نے اپنے مضمون ’’عطیہ حسین، ان کی زندگی اور کام ‘ ‘ Indian Review of Books’ جلد 8 اور 9, 1991 ) میں تحریر کرتی ہیں کہ ’’ عطیہ حسین جنوبی ایشیا کی دیگر خواتین مصنفین، جیسے ’’کملا مارکنڈایا، جو برطانیہ میں بھی آباد تھیں، اور ‘ نینترا سہگل‘‘ ان سے کم از کم دس سال بزرگ تھیں
اپنی 30 کی دہائی میں،عطیہ حسین نے ’’ THE PIONEER ‘’ اور ’’ ‘The Statesman’ ان دونوں مشہوراخبارات کے لئے لکھناجو دونوں کلکتہ میں انگریزی کے معروف جیسے جیسے جدوجہد آزادی زور پکڑ رہی تھی۔ 1933 میں، عطیہ کو سروجنی نائیڈو نے حوصلہ افزائی کی، "بچپن سے عورت کا میرا اپنا آئیڈیل”، اور کلکتہ میں’’ آل انڈیا ویمنز کانفرنس ‘‘میں شرکت کیں۔
آپ ’’ انجمنِ ترقی پسند مصنفین‘‘ تحریک سے بھی وابستہ تھیں، جو سوشلسٹ ادیبوں اور فنکاروں جیسے ڈاکٹر راشد جہاں، محمود ظفر، احمد علی اور ملک راج آنند کے گروپ ہیں۔ وہ تنظیم کے اخلاق سے بہت زیادہ متاثر ہوئیں اور’’ پہلی ترقی پسند مصنفین کی کانفرنس‘‘ میں شریک رہیں ۔ اس کے علاوہ، آپ کو مصنفہ اور سیاسی کارکن، سروجنی نائیڈو نے 1933 میں کلکتہ میں ہونے والی’’ آل انڈیا ویمنز کانفرنس کی نامہ نگاریکے لئے حوصلہ افزائی کی۔ اس عرصے کے دوران اپنی چند مختصر کہانیاں بھی مختلف اشاعتوں میں شائع کرنا شروع کر دیں۔
عطیہ 1947 میں اپنے شوہر اور دو چھوٹے بچوں کے ساتھ لندن پہنچیں۔ ہندوستان کی تقسیم اور ایک ملک اور قومیت کا انتخاب کرنے کی مجبوری کے نتیجے میں عطیہ کی شناخت کا پہلا دعویٰ ہوا – اس کے منسوب کردہ زمروں میں شامل ہونے سے انکار کیا ہندوستانی۔ پاکستانی۔ ایشیائی تارکین وطن۔اس نے دولت مشترکہ کی شہری اور برطانوی پاسپورٹ کے حامل کے طور پر، انگلینڈ میں رہنے کا انتخاب کیا، اور آپکی تمام شائع شدہ کہانیاں اور ناول وہیں رہتے ہوئے لکھے گئے۔ اس کے شوہر کے برطانیہ چھوڑنے کے بعد، عطیہ نے نہ صرف خود کو لندن میں تنہا پایا بلکہ، اپنی زندگی میں پہلی بار، بالکل اپنے طور پرکچھ ایسا کرنے کا فیصلہ کیا جسے وہ کئی سالوں سے چاہتی تھی — لکھنے پر توجہ مرکوز کریں:پہلی کہانی جو اس نے انگلینڈ میں لکھی تھی، جسے ’للی پٹ‘ کہا جاتا ہے، ایک معروف انگریزی میگزین نے شائع کیا، اس کے بعد دوسری کہانی جو امریکی جریدے ’’اٹلانٹک ماہنامہ‘‘ میں شائع ہوئی۔ یہ ابتدائی کامیابیاں یقیناً حوصلہ افزا تھیں، لیکن آپ مسلسل اعتماد کی کمی اور ناکافی کے احساس سے دوچار تھیں۔ یہ سوال انسانی جذبات، تخلیقی صلاحیتوں اور وجودی کشمکش کی ایک بہت گہری تہیں کھولتا ہے۔ جب ہم لکھنے کی خواہش، اندرونی حالات اور ایک مصنوعی ذہانت (AI) کے مقابلے میں ایک انسان کے اظہار کی بات کرتے ہیں، تو فرق الفاظ کا نہیں بلکہ احساس اور تجربے کا ہوتا ہے ۔لیکن آپ ’لکھنے کی ضرورت‘، اس کی طرف مائل ہونے کے باوجود، اپنے آپ اور جسے وہ اپنے حالات کو دبایا نہیں جاسکا
‘یہ خون میں ایک جراثیم کو لے جانے کے مترادف ہے پھر بھی، کوئی یہ قیاس کر سکتا ہے کہ یہ وہی حالات تھے، جو انحطاط اور سیاسی انتخاب کا امتزاج تھا، جس کے نتیجے میں آپ کی تحریر ،آپکے کا افسانے سے نکلے۔ کوئی مزید قیاس کر سکتا ہے کہ آیا، اگر وہ ہندوستان میں رہنے کے لئے واپس آتی، تو آپ وہی انداز ہوتا، یا مختلف انداز میں لکھتیں۔ اس کے خون میں موجود وہ ’جراثیم‘، دوسرے حالات میں، دب کر رہ سکتا تھا، کیونکہ معاشرے کا پورا ڈھانچہ اس کا ساتھی ہوتا:
آپ نے 1949 میں ’’ برِ صغیر کی بی بی سی سروس ‘‘ کے لئے کام کیں اور پاکستان میں علاقائی خدمات کے لئے اردو میں، ہندوستانی سروس ہندی میں اور انگریزی علاقائی سروس کے لئے مختلف شوز پیش کیے جو ہندوستان، پاکستان اور سری لنکا میں نشر کیے گئے۔ آپ نے خواتین اور بچوں کے لئے ‘‘ ‘Brains Trust’ ، خواتین اور بچوں کے لئے ’’ ‘ریڈیو راؤنڈ اباؤٹ’، ‘ ایشین کلب’ کے نام سے ایک سیریز جیسے مقبول شو پیش کیے اور ان میں حصہ لیا اور متعدد ڈرامے بھی پڑھیں۔آپ کے ’ریڈیو شوز ‘ میں ادب، صحت، فنون لطیفہ اور ثقافت اور تاریخ جیسے مختلف موضوعات سے نمٹا جاتا تھا، اور ان میں شامل ہیں۔ ‘A Dialogue with Loneliness’ (1962) Pakistanis in Britain ‘برطانیہ میں پاکستانی – برطانیہ میں زندگی’ (1961)، ’’ ,’Women in the World Today’ (1960) Caesar & Cleopatra (1959 انگریزی میں تحریر کیا(1960)’۔ آپ بی بی سی سے ’’ the ‘London Calling Asia’.‘‘ اس پروگرام کے لئے 70 کی دہائی کے اوائل تک نشر کرتی رہیں۔ 1950 اور 60 کی دہائی میں حسین نے دو کتابیں شائع کیں۔ 1953 میں ’’ ‘Phoenix Fled’‘ افسانوں کا مجموعہ چٹو اور ونڈس نے شائع کیا تھا۔ ان افسانوں میں سماجی ڈھانچے کے بارے میں اس کے اپنے علم سے حاصل کرتی ہیں جس میں وہ پروان چڑھیں اور غربت، طاقت، استحصال، فخر، سوشلز م، مغربیت اور روایت جیسے عظیم بصیرت کے موضوعات کو تلاش کرتی رہیں۔ نیتا دیسائی ایک ہندوستانی ناول نگار ہیں اور میساچوسٹس انسٹی ٹیوٹ آف ٹیکنالوجی میں ہیومینٹیز کے امیر جان ای برچارڈ پروفیسر ہیں۔ وہ تین دفعہ ’’ the Booker Prize ‘‘ کے لئے شارٹ لسٹ ہو چکی ہیں انہوں نے ‘Phoenix Fled’ کے ایڈیشن کے تعارف میں کہا ہے، ’’اس کی سب سے بڑی طاقت اپنے معاشرے کی ایک امیر، مکمل تصویر کھینچنے کی اس کی صلاحیت میں مضمر ہے – اس کی بہت سی خامیوں اور ظلموں میں سے کسی کو بھی نظر انداز نہیں کیا اور نہ صرف مرد اور خواتین کو شامل کرنے کی اہلیت رکھتا ہے’ بلکہ ‘بہت زیادہ طاقت اور سابقہ’ غریبوں کو بھی۔ اپنے نوکروں کے طور پر کام کیا‘‘۔
‘Sunlight on a Broken Column’, اس نا ول میں آپ نے اپنی زندگی کے تجربات کی عکاسی کی ہے۔ چٹو اور ونڈس کے ذریعہ 1961 میں شائع ہوا، اس میں مرکزی کردار، لیلیٰ کی زندگی کا پتہ چلتا ہے، جو ایک جاگیردار، طلقداری، خاندان میں پلا بڑھا ہے۔ اگرچہ عطیہ حسین اپنی ادبی کامیابیوں کے لئے مشہور ہیں، لیکن وہ ایک ’’اداکارہ ‘‘ بھی تھیں اور ٹیلی ویژن اور تھیٹر پروڈکشنز میں نظر آئیں۔ مثال کے طور پر،آپ نے ‘مسز’ کے کردار کے طور پر کام کیا۔ شرما’، ویسٹ اینڈ پروڈکشن ‘دی برڈ آف ٹائم’ میں، جو 31 مئی 1961 کو لندن میں سیوائے تھیٹر میں کھلا تھا۔ عطیہ حسین نے 1987 میں لندن میں نہرو سینٹر اور انڈیا انٹرنیشنل سینٹر نئی دہلی، انڈیا میں لیکچرز اور انٹرویوز دینا جاری رکھا۔ 1988 میں، ویراگو نے اپنی دونوں اشاعتیں دوبارہ جاری کیا جو اس وقت چھپ رہی ہیں۔ عطیہ حسین کا انتقال 25 جنوری 1998 کو 84 سال عمر میں ہوا۔
عطیہ حسین انگریزی میں ایک ناول نگار کے طور پر، ایک نئی بین الاقوامی شہرت حاصل کی، ایک دہائی تک عوام کی نظروں میں رہیں، درحقیقت 1997 میں اپنی آخری بیماری سے چند دن پہلے ان کی چوناسیویں (84 )سالگرہ تک۔ اس کے بعد آنے والی دو نسلوں پر اس کا اثر ہوگا اور بے حد ہے۔ وہ مصنفین جو عطیہ کے احیاء کے وقت پانچ سال کے تھے اب عطیہ کو اس کی موت کے بعد دوبارہ دریافت کیا اور اس کے کام کی تلاش میں نکل پڑے۔ افسوس کی بات یہ تھی کہ کوئی چیز نہیں ملی۔ اور اس لئے ڈسٹنٹ ٹریولر کی اشاعت کو جزوی طور پر اس خلا کو پُر کرنے اور اس کے کیرئیر کے آغاز سے لے کر اس کے اختتام تک اس کے افسانوں کی ایک رینج پیش کرنے کے لئے ڈیزائن کیا گیا ہے (ہم نے واصفیری میں شائع ہونے والی آخری کہانی کو شامل کیا ہے
” آپکے مجموعے کے ذریعیآپکے پستاروں یہ کوشش ہے کہ عطیہ کے آپ بہترین افسانوں کو متعارف کروایا جائے جن سے وہ خود سب سے زیادہ مطمئن تھیں، تاکہ جو لوگ انہیں صرف ان کے ناول کی وجہ سے جانتے ہیں، وہ ان کے افسانوی سفر سے بھی واقف ہو سکیں۔ اس بات کو یقینی بنانا چاہتے ہیں کہ آپ کی پیدائش کے سو سال بعد اور سورج کی روشنی کی پہلی اشاعت کے نصف صدی بعد، عطیہ کی متنوع صلاحیتوں کے نئے پہلو پرانے اور نئے قارئین کو تحفے میں دیے جائیں گے۔ آپ کی شہرت محفوظ، ادبی فضا میں یقینی ہے۔
