راجندر پریمی
کشمیری پنڈت خاندانوں کی چیخ و پکار اور غم و اندوہ کے باوجود حکومتیں ہمارے زخموں پر مرہم رکھنے میں ناکام رہیں۔ جبری جلاوطنی کو تین دہائیاں گزرنے کے باوجود ہماری اذیت کم نہیں ہوئی۔ ہم نے نہ صرف اپنے عزیزوں کو کھو دیا بلکہ اپنے گھروں اور جائیداد کو بھی چھوڑنے پر مجبور ہوئے۔ میرے والد اور چھوٹے بھائی کی شہادت کے بعد ہی ہمیں اپنے باقی خاندان کی سلامتی کے لیے وادی سے بھاگنا پڑا۔
پینتیس برس گزر جانے کے باوجود ہماری آنکھوں کے آنسو خشک نہیں ہوئے۔ ہم نے حوصلے اور عزم کے ساتھ زندگی کو آگے بڑھایا، لیکن ان بھیانک دنوں کا ذکر ہوتے ہی دل ٹوٹ جاتا ہے۔ اذیت، بے بسی اور غصہ سب سے زیادہ حکومت کے بے حسی بھرے رویے پر ہے، کچھ تقدیر پر بھی۔
ہمارے خاندان کا صدمہ سب پر آشکار ہے۔ ہم نے نہ صرف دو مرد افراد کو کھویا بلکہ ہماری جائیداد بھی دہشت گردوں کے ہاتھوں لوٹ لی گئی، جس سے ہم تقریباً بے سہارا ہوگئے۔ یہ تباہی ایک مضبوط خاندان کو بکھیر گئی۔ میرے چھوٹے بھائی کی بیوہ اوشا کو اُس وقت ٹیلی کام ڈیپارٹمنٹ میں نوکری دی گئی۔ آج وہ ریٹائر ہوچکی ہیں اور اُن کی بیٹی پرمیلا، جو اُس وقت ڈیڑھ برس کی تھی، اب شادی شدہ ہے۔
لیکن تین دہائیاں گزرنے کے باوجود قاتل آزاد ہیں۔ 1992 میں پولیس نے کیس کو ’’ان ٹریسڈ‘‘ قرار دے کر بند کر دیا۔ لوٹی گئی جائیداد کا بھی کوئی پتہ نہیں چلا۔
خوف کی شروعاتپہلی بار 14 ستمبر 1989 کو کشمیری ہندو کو نشانہ بنایا گیا جب ٹیکا لال ٹپلّو، جو ایک وکیل اور بھارتیہ جنتا پارٹی کے نمایاں رہنما تھےکو جموں و کشمیر میں متعدد عینی شاہدین کے سامنے قتل کر دیا گیا۔ اس واقعے کے بعد ہندوؤں کو محسوس ہوا کہ وہ وادی میں محفوظ نہیں ہیں اور کسی بھی وقت نشانہ بن سکتے ہیں۔ کشمیری ہندوؤں کے قتل جن میں کئی نمایاں شخصیات بھی شامل تھیں نے ان کے دلوں میں مزید خوف پیدا کر دیا۔یہ واقعہ محض ایک سیاسی شخصیت کی ٹارگٹ کلنگ تک محدود نہیں رہا بلکہ اس کے بعد ایک تسلسل شروع ہوا جس میں دیگر کشمیری ہندو، بشمول کئی ممتاز اور نمایاں افراد، قتل کا شکار بنے۔ ہر قتل نے اس احساس کو مزید گہرا کر دیا کہ وادی میں رہنا اب خطرے سے خالی نہیں ہے۔ نتیجتاً خوف کی یہ فضا کشمیری ہندو برادری کے بڑے پیمانے پر انخلا کا پیش خیمہ بنی۔یوں کہا جا سکتا ہے کہ ٹیکا لال ٹپلّو کا قتل صرف ایک شخص کی جان لینے کا معاملہ نہیں تھا بلکہ ایک پوری برادری کی سلامتی، شناخت اور وجود کے خلاف نفسیاتی جنگ کی ابتدا تھی، جس نے ان کے اجتماعی حوصلے کو توڑنے اور انہیں بے وطن کرنے میں بنیادی کردار ادا کیا۔
ہمارے آبائی گاؤں کے دو مکانات اگست 1998 میں شرپسندوں نے جلا دیے، ساتھ ہی مویشیوں کا باڑہ بھی۔ ہم گاؤں میں اکیلا پنڈت خاندان تھے اور ہمارا مقامی مندر بھی دسمبر 1992 میں جلا دیا گیا۔ ہمارے زخم آج بھی ہرے ہیں۔ سب سے زیادہ تکلیف دہ بات حکومت کا رویہ ہے جو ہمیشہ وعدے توڑتی رہی۔ مرکزی و ریاستی حکومتوں کو بارہا اپیل کرنے کے باوجود صرف زبانی ہمدردی ملی۔ ہاں، ہمارے والد کے چند مخلص دوست ہمیشہ سہارا بنے۔
ہمارے خاندان کا ہر فرد غم میں ڈوبا رہا۔ یہ صدمہ اتنا گہرا تھا کہ میرے دو بڑے تایا بھی جموں میں اُس سال وفات پا گئے۔
کئی وعدے اُس وقت کی حکومت نے کیے، مگر سب ادھورے رہ گئے۔ ہمیں دوبارہ بسانے کے بجائے حکومت نے ہمارے معاملے کو سردمہری اور بیوروکریسی کی سختی سے دیکھا۔ ہمارا کیس انسانی ہمدردی سے زیادہ توجہ مانگتا تھا۔
میں نے سوچا: ’’کیا کوئی بھی جسمانی نقصان کی مکمل تلافی کرسکتا ہے؟ کیا کوئی شہیدوں کو واپس لا سکتا ہے؟ لیکن حکومت چاہے تو زندہ بچ جانے والوں کے آنسو پونچھ سکتی ہے۔ اُن کی مانگیں پوری کی جا سکتی ہیں۔ سخت قوانین میں نرمی برتنا وقت کی ضرورت تھی۔‘‘
1994 میں جب حکومت ہند نے قومی انسانی حقوق کمیشن (NHRC) قائم کیا تو میں نے ایک سادہ چار صفحات پر مشتمل ہاتھ سے لکھی ہوئی درخواست بھیجی، جس میں کشمیری پنڈتوں پر ڈھائے گئے مظالم، نسل کشی، انسانی حقوق کی خلاف ورزیاں اور نسلی تطہیر کی تفصیل تھی۔ کمیشن نے ازخود نوٹس لیا اور مجھے جسٹس رنگ ناتھ مشرا، جسٹس ایس ایس کانگ اور جسٹس بی بی فاطمہ کے سامنے سنا۔ میری درخواست میں جلاوطن برادری پر ہونے والی محرومیوں اور امتیاز کو اجاگر کیا گیا تھا۔
بعد میں آل انڈیا کشمیری سماج اور پَنن کشمیر تحریک نے بھی اپنی درخواستیں جمع کیں۔ سبھی کیسز کو اکٹھا سننے کے بعد 1999 میں NHRC نے میرا مؤقف تسلیم کیا اور میری دلائل کی تعریف کی۔ 2008 میں یہ کیس ریاستی انسانی حقوق کمیشن (SHRC) کو بھیج دیا گیا تاکہ فوری شنوائی ہو۔
SHRC نے چار سال کی طویل سماعت کے بعد 22 فروری 2012 کو فیصلہ سنایا اور کہا کہ ریاستی حکومت کو جلد از جلد ہمارا معاملہ حل کرنا چاہیے۔ لیکن افسوس، ریاستی حکومت نے کئی اعلیٰ سطحی میٹنگز کے باوجود اس پر عمل نہیں کیا۔ یہ نہ صرف SHRC کی توہین تھی بلکہ شہید خاندان کی بے حرمتی بھی۔
ہماری فائلیں سرکاری دفتروں میں ہی دبی رہیں۔ حکومت نے ہمیشہ انکار کا رویہ اپنایا۔ آخرکار 2020 میں میں نے NHRC میں آن لائن درخواست دی۔ NHRC نے فوری نوٹس لیتے ہوئے جموں و کشمیر کی حکومت سے چار ہفتوں میں رپورٹ مانگی۔ لیکن کوئی جواب نہ ملا۔ کئی بار یاد دہانی کے باوجود رپورٹ داخل نہ کی گئی۔
بالآخر NHRC نے چیف سیکریٹری کو ذاتی طور پر طلب کیا۔ حکومتِ جموں و کشمیر نے یہ مؤقف اختیار کیا کہ معاملہ عدالت میں زیر سماعت ہے، اس لیے اسے مؤخر کیا جائے۔ لیکن عدالت نے ایسا کوئی حکم نہیں دیا تھا۔ ہم نے اس پر شدید احتجاج کیا۔
18 اپریل 2024 کو NHRC نے فیصلہ دیا کہ حکومت جموں و کشمیر انسانی ہمدردی کے تحت SHRC کی سفارشات پر مکمل عمل کرے اور 8 ہفتوں کے اندر رپورٹ جمع کرائے۔ یوں یہ کیس ہمارے حق میں نمٹایا گیا۔
2 مئی 2024 کو ہائی کورٹ نے بھی قرار دیا کہ چونکہ NHRC نے فیصلہ دے دیا ہے اس لیے مقدمہ ختم کیا جاتا ہے۔
ان احکامات کے تحت جموں و کشمیر کی حکومت نے ایک کمیٹی قائم کی جو سفارشات پر عملدرآمد کے لیے بنی، لیکن ایک سال گزرنے کے باوجود ہمارے ساتھ کچھ نہیں ہوا۔
ہم اب بھی پُرامید ہیں کہ حکومت NHRC اور ہائی کورٹ کی ہدایات پر پورا انصاف دے گی۔
میں اپنی تحریر کا اختتام ایک مشہور اُردو شعر سے کرتا ہوں:
"جہاں کارواں بھول جاتے ہیں راستہ،
نکل آتی ہیں وہیں سے منزل کی راہیں”
٭٭٭٭
مصنف کے بارے میں:
راجندر پریمی مشہور کشمیری ادیب، شاعر اور محقق سروانند کول پریمی کے صاحبزادے ہیں۔ سروانند کول پریمی خود ایک نامور ادیب، مترجم اور دانشور تھے جنہوں نے کشمیری، ہندی اور اردو ادب میں گراں قدر خدمات انجام دیں۔1990 کے اوائل میں جب وادی میں کشمیری ہندوؤں کے خلاف پرتشدد سلسلہ شروع ہوا تو سروانند کول پریمی اور ان کے صاحبزادے دونوں کو بے رحمی سے قتل کر دیا گیا۔ یہ واقعہ کشمیری پنڈت برادری کے زخموں میں ایک اور المناک اضافہ تھا۔راجندر پریمی کا قتل صرف ایک بیٹے کے باپ کے ساتھ سانحے کا پہلو نہیں رکھتا بلکہ ایک علمی خانوادے کی اجتماعی قربانی بھی ہے، جس نے کشمیری زبان و ادب کے ورثے کو ناقابلِ تلافی نقصان پہنچایا۔
