ایڈوکیٹ سنجے پانڈے
امسال31 اگست تا 3 ستمبر کلکتہ کی اکیڈمی آفس، رفیع احمد قدوائی روڈ، کلا مندر میں ’’ہندی سنیما میں اردو کا کردار‘‘ کے موضوع پر پروگرام منعقد ہونا تھا، جس میں مشاعرہ، فلمی نمائش اور سیمینار شامل تھے۔ اس موقع پر مشاعرے کے صدر اور مہمانِ خصوصی کے طور پر معروف شاعر، نغمہ نگار اور اسکرین رائٹر جاوید اختر کو مدعو کیا گیا تھا، جبکہ فلم ڈائریکٹر مظفر علی بھی مہمانوں میں شامل تھے۔ مقام پر ’’مغلِ اعظم‘‘، ’’پیاسا‘‘، ’’کاغذ کے پھول‘‘ اور ’’امراؤ جان‘‘ جیسی کلاسیکی فلموں کے پوسٹر آویزاں کیے گئے تھے۔ ابتدا میں اردو اکیڈمی اس تقریب کے لیے نہایت پُرجوش تھی، لیکن بڑھتی مخالفت اور امن و امان کے خدشے کے باعث عین وقت پر اسے منسوخ کر دیا گیا۔
سرکاری اعلامیے میں کہا گیا کہ ’’ناگزیر حالات‘‘ اور ’’سلامتی کے اسباب‘‘ کی بنا پر یہ فیصلہ کیا گیا ہے۔ حکومت کو اندیشہ تھا کہ اختر پر حملہ ہوسکتا ہے، ان پر سیاہی پھینکی جا سکتی ہے یا پرتشدد واقعات پیش آ سکتے ہیں۔ اردو اکیڈمی کی سکریٹری نژہت زینب نے اعلان کیا کہ ’’31 اگست تا 3 ستمبر کا پروگرام ملتوی کیا جاتا ہے۔‘‘
اس ضمن میں بنگال حکومت کا رویہ قابلِ غور ہے۔ اسلامی تنظیموں کی مخالفت کے بعد، انتخابی سال میں کسی کو ناراض نہ کرنے کے مقصد سے حکومت نے یہ قدم اٹھایا۔ 2026 کے اسمبلی انتخابات کے پیشِ نظر ممتا بنرجی حکومت کسی مذہبی تنازع یا تشدد سے بچنا چاہتی تھی۔ اسی وجہ سے حکومت اور ترنمول کانگریس کے رہنماؤں نے اس معاملے پر عوامی تبصرے سے اجتناب کیا۔ بعض لوگوں نے کہا کہ حکومت سیدھے جاوید اختر سے نہ آنے کی درخواست کر سکتی تھی، مگر پورا پروگرام منسوخ کر دینا لبرل اور سیکولر شناخت کے لیے نقصان دہ ثابت ہوا۔ یوں ادب اور اظہارِ رائے کے اقدار کو بنیاد پرستوں کے آگے قربان کر دیا گیا۔
جاوید اختر کی مخالفت کرنے والی تنظیموں میں جمعیت علمائے ہند (بنگال یونٹ)، جمعیت علما کلکتہ اور وحیائین فاؤنڈیشن پیش پیش تھیں۔ ان تنظیموں نے الزام لگایا کہ اختر نے اسلام اور مسلمانوں کے خلاف توہین آمیز بیانات دیے ہیں۔ جمعیت علما کلکتہ کے جنرل سکریٹری جلور رحمان عارف نے انہیں ’’انسان کے بھیس میں شیطان‘‘ قرار دیا، جبکہ نائب صدر نے کہا کہ اختر مذہب دشمن ہیں۔ مکتوب میں استدلال کیا گیا کہ اردو اکیڈمی اقلیتی طبقے کے لیے ہے، اس لیے ایسے شخص کو پلیٹ فارم دینا کمیونٹی کے جذبات کو ٹھیس پہنچانا ہے۔ ساتھ ہی دھمکی دی گئی کہ اگر مطالبہ نہ مانا گیا تو 2007 کے تسلیمہ نسرین واقعے کی طرح احتجاج ہوگا۔
وحیائین فاؤنڈیشن نے کہا کہ اختر کی موجودگی نوجوانوں پر منفی اثر ڈالے گی اور انہیں مذہب پر کھلی بحث کا چیلنج دیا۔ جمعیت بنگال یونٹ کے مفتی عبدالسلام نے کہا: ’’ہمیں ان کی لادینیت پر اعتراض نہیں، لیکن انہوں نے بارہا مذہب کے خلاف کلمات کہے ہیں۔اسی لیے ہم مخالفت کرتے ہیں۔‘‘ بالآخر ’’ناگزیر حالات‘‘ کا بہانہ بنا کر پروگرام منسوخ ہوا اور تنظیموں نے اسے اپنی کامیابی قرار دیا۔
جاوید اختر نے اس پر ردعمل دیتے ہوئے کہا: ’’میں لادین ہوں اور یہ کبھی چھپایا نہیں۔ میرا نام اسلام سے کوئی تعلق نہیں رکھتا۔ صرف ہندوستان میں ناموں کو مذہب سے جوڑا جاتا ہے۔‘‘ انہوں نے مزید کہا: ’’مجھے ہندو اور مسلم دونوں بنیاد پرستوں سے گالیاں ملتی ہیں؛ اس سے مجھے یقین ہوتا ہے کہ میں کچھ درست کر رہا ہوں۔‘‘ اختر نے اردو شاعری میں عقلیت پسندی اور مساوات کی روایت کو یاد دلاتے ہوئے کلکتہ کے لیے اپنی محبت ظاہر کی اور کہا: ’’یہ شہر روشن خیال اور ترقی پسند ہے۔ اگر یہاں بھی اظہارِ رائے پر قدغن لگنے لگے تو یہ ملک کے لیے تشویشناک ہے۔‘‘
اس واقعے پر ملک بھر کے دانشوروں، اردو محبان، سماجی کارکنوں اور ترقی پسند تنظیموں نے احتجاج کیا۔ متعدد ادیبوں نے کہا کہ اردو کسی ایک مذہب کی زبان نہیں بلکہ مشترکہ ثقافت کی علامت ہے۔ مدھر پاٹھیریا، زیشان مجید، ریکیش زن زن والا، طیب احمد خان، ظہیر انور، پلاش چترویدی، معین الدین حامد، سمیتا چندرا، سپندن رائے بسواس، نوین وہرا، زاہد حسین اور ابھے پڈنس سمیت کئی دانشوروں نے وزیر اعلیٰ ممتا بنرجی کو خط لکھ کر اس اقدام کی مذمت کی۔ انہوں نے نشاندہی کی کہ اردو اکیڈمی ایک ثقافتی ادارہ ہے، مذہبی نہیں، اور اسے بنیاد پرستوں کے دباؤ پر جھکنا نہیں چاہیے تھا۔
اردو اکیڈمی کی گورننگ باڈی کی رکن غزلہ یاسمین نے کہا: ’’اردو ایک ہندوستانی زبان ہے، جس کا مذہب سے کوئی تعلق نہیں۔ اسے ثقافتی و ادبی اقدار کے لیے سراہا جانا چاہیے، نہ کہ تنگ نظر انتہا پسندی کے باعث دبایا جائے۔‘‘
فلم ساز اور سائنس داں گوہر رضا نے اسے ’’انتہائی تشویشناک اور ناقابل قبول‘‘ قرار دیتے ہوئے کہا کہ ہندو اور مسلم دونوں طرح کے انتہا پسند عقلیت کی آواز دبانے پر تُلے ہوئے ہیں، مگر جاوید اختر اس آواز کے نمائندہ ہیں۔
اسی طرح اے پی ڈی آر (ایسوسی ایشن فار پروٹیکشن آف ڈیموکریٹک رائٹس) اور انسانی حقوق کی کارکن شبنم ہاشمی نے بھی اسے اظہارِ رائے اور جمہوری حقوق پر حملہ قرار دیا۔
سیاسی سائنس دان میدول اسلام کے مطابق یہ فیصلہ سراسر ’’انتخابی مجبوری‘‘ ہے جس نے لبرل اقدار کو نقصان پہنچایا ہے۔ مسلم ستیہ شودھک منڈل کے صدر ڈاکٹر شمس الدین تامبولی نے بھی مغربی بنگال حکومت کی مذمت کرتے ہوئے کہا کہ بھارتی آئین مذہب کو ماننے اور نہ ماننے، دونوں کی آزادی دیتا ہے۔
جنوا دی لیکھک سنگھ (JLS) نے اس اقدام کو ’’سنگشکتی دہشت گردی‘‘ قرار دیا اور کہا کہ یہ اردو کی ثقافتی روایت اور جمہوریت پر حملہ ہے۔ انہوں نے اسے بزدلی اور فاشسٹ سازش قرار دیا اور عوامی مزاحمت کی اپیل کی۔
بی جے پی کے زیرِ اثر ریاستوں میں ادبی و ثقافتی پروگراموں پر حملے عام ہو چکے ہیں، مگر کلکتہ ہمیشہ فکری مکالمے اور ترقی پسند خیالات کا مرکز رہا ہے۔ ایسے شہر میں محض مذہبی دباؤ کے باعث پروگرام منسوخ ہونا نہ صرف اس کی شناخت کو دھندلا دیتا ہے بلکہ بھارت کی جمہوری روایت پر بھی سوال اٹھاتا ہے۔
سب سے بڑا سوال یہ ہے: کیا ایک شاعر یا فنکار کو صرف اس لیے اسٹیج سے ہٹایا جا سکتا ہے کہ اس کے خیالات کسی برادری کو ناگوار گزرتے ہیں؟ اظہارِ رائے کا مطلب اختلاف کے باوجود مکالمہ ہے، نہ کہ دھمکی اور تشدد۔ جب حکومت دباؤ کے سامنے جھک جاتی ہے تو پیغام یہی جاتا ہے کہ انتہا پسندی جیت گئی اور آزاد خیالی ہار گئی۔
اردو کا تعلق کسی ایک برادری سے نہیں بلکہ مشترکہ تہذیبی ورثے سے ہے۔ ہندی سینما کی تاریخ اردو کے بغیر ادھوری ہے۔ ’’مغلِ اعظم‘‘ سے لے کر ’’پیاسا‘‘ اور ’’زندگی گلزار ہے‘‘ جیسے جدید گانوں تک اردو نے سینما کو وہ نزاکت اور گہرائی دی جسے دنیا بھر میں سراہا گیا۔ یہی وجہ تھی کہ یہ فیسٹیول مشترکہ وراثت کا جشن منانے کا موقع تھا، جسے منسوخ کر کے اس وراثت کو بھی نقصان پہنچایا گیا۔
یہ تنازع ہمیں یاد دلاتا ہے کہ اگر ہم نے اظہارِ رائے کا تحفظ نہ کیا تو ہم اپنی جمہوری اقدار اور ثقافتی وراثت دونوں کھو بیٹھیں گے۔
