ایڈوکیٹ اجمل شاہ
لشکر طیبہ کے نائب سربراہ سیف اللہ قصوری کے حالیہ اور چونکا دینے والے اعتراف نے پاکستانی فوج کی اس نام نہاد پیشہ ورانہ شبیہہ کے آخری کمزور پردے کو بھی چاک کر دیا ہے، جسے وہ عالمی برادری کے سامنے بڑی مشکل سے قائم رکھنے کی کوشش کر رہی تھی۔ ایک ویڈیو میں، جو عالمی طاقتوں کے لیے لمحۂ فکریہ ہونا چاہیے، قصوری نے کھلے لفظوں میں دعویٰ کیا کہ پاکستانی فوج اسے اپنے ہلاک شدہ فوجیوں کی نماز جنازہ پڑھانے کی دعوت دیتی ہے۔ یہ بیان محض کسی دہشت گرد رہنما کی شیخی نہیں بلکہ پاکستانی فوجی اسٹیبلشمنٹ کے اندر موجود گہرے اور منظم زوال کا ایک سنگین اعتراف ہے۔ اس سے وہی بات ثابت ہوتی ہے جو بھارت دہائیوں سے کہتا آ رہا ہے کہ پاکستانی فوج کے وردی پوش سپاہیوں اور کالعدم دہشت گرد تنظیموں کے بے ہنگم جہادیوں کے درمیان کوئی فرق باقی نہیں رہا۔ یہ دونوں ایک ہی انتہا پسند سکے کے دو رخ ہیں، جو ریاستی قوانین کے بجائے ایک مشترکہ شدت پسند نظریے سے جڑے ہوئے ہیں، ایسا نظریہ جو بھارت کو ایک وجودی دشمن سمجھتا ہے اور جسے ہزار زخموں کی جنگ کے ذریعے تباہ کرنا مقصود ہے۔ پاکستانی فوج کی ایک پیشہ ور جنگی طاقت ہونے کی نقاب پوشی ختم ہو چکی ہے اور اس کی اصل حقیقت ایک مسلح مذہبی انتہا پسند گروہ کے طور پر سامنے آ گئی ہے، جہاں دہشت گردی محض ایک حکمت عملی نہیں بلکہ ایک روحانی فریضہ بن چکی ہے۔
اس تباہ کن زوال کو سمجھنے کے لیے فوری خبروں سے آگے بڑھ کر خود اس ادارے کی فکری ساخت کا جائزہ لینا ضروری ہے۔ پاکستانی فوج کئی دہائیاں قبل ایک روایتی فوجی ادارہ نہیں رہی، خاص طور پر آمر جنرل ضیاء الحق کے دور میں۔ انہی کے عہد میں فوج کا پیشہ ورانہ نصب العین ترک کر کے ایمان، تقویٰ اور جہاد فی سبیل اللہ کو سرکاری شعار بنا دیا گیا۔ یہ محض الفاظ کی تبدیلی نہیں تھی بلکہ سپاہی کی نفسیات کی مکمل ازسرنو تشکیل تھی۔ جب مذہبی جنگ کو سپاہی کا بنیادی فریضہ بنا دیا گیا تو ریاست نے قومی دفاع اور نظریاتی توسیع کے درمیان موجود حد ہی مٹا دی۔ کاکول کی پاکستان ملٹری اکیڈمی سے فارغ التحصیل ہونے والے کیڈٹس اب صرف سرحدوں کے دفاع کی تربیت نہیں پا رہے تھے بلکہ انہیں ایک نظریاتی جنگ کے لیے ذہنی طور پر تیار کیا جا رہا تھا۔ اس تبدیلی کے نتائج تباہ کن ثابت ہوئے۔ وقت کے ساتھ یہ انتہا پسندی بیرکوں سے میس ہالوں اور پھر راولپنڈی کے جنرل ہیڈکوارٹرز کی اعلیٰ ترین سطحوں تک سرایت کر گئی۔ نتیجہ یہ نکلا کہ فوجی قیادت لشکر طیبہ یا جیش محمد جیسے گروہوں کو ریاست کے لیے خطرہ نہیں بلکہ تزویراتی اثاثے اور نظریاتی ساتھی سمجھنے لگی۔
یہی نظریاتی ہم آہنگی اس بات کی وضاحت کرتی ہے کہ پاکستانی فوج کیوں مسلسل ان دہشت گردوں کی سرپرستی، پرورش اور حوصلہ افزائی کرتی رہی ہے جن کے ہاتھ معصوم بھارتی شہریوں کے خون سے رنگے ہوئے ہیں۔ اپریل 2025 میں پہلگام دہشت گرد حملے اور اس کے بعد بھارتی جوابی کارروائی آپریشن سندور کے دوران دنیا نے اس گٹھ جوڑ کو کھل کر دیکھا۔ اس عرصے کی انٹیلی جنس رپورٹس اور بصری شواہد نے ایک ہولناک تصویر پیش کی، جن میں پاکستانی فوج کی ایمبولینسوں اور اہلکاروں کو ہلاک شدہ دہشت گردوں کی لاشیں اٹھاتے دکھایا گیا۔ جب کوئی قومی فوج نامزد دہشت گردوں کو لاجسٹک سہولتیں اور باوقار تدفین فراہم کرے تو وہ خود کو ایک جائز ریاستی فریق کہلوانے کا حق کھو دیتی ہے۔ ایسی فوج درحقیقت ایٹمی ہتھیاروں سے لیس ایک باغی ملیشیا بن جاتی ہے۔ قصوری کا یہ دعویٰ کہ وہ فوجیوں کی نماز جنازہ پڑھاتا ہے اسی راستے کا منطقی انجام ہے۔ یہ اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ فوجی صفوں میں دہشت گرد قیادت کے لیے کس قدر عقیدت اور قبولیت پائی جاتی ہے، جو نہایت خوفناک ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ ایک عام پاکستانی سپاہی روحانی رہنمائی کے لیے کسی دہشت گرد سردار کی طرف دیکھتا ہے اور یوں ان گروہوں کے تشدد کو جائز ٹھہراتا ہے۔
معذرت خواہ حلقے اکثر یہ دلیل دیتے ہیں کہ یہ عناصر محض نظام کے اندر موجود باغی کردار ہیں، مگر واقعات کی کثرت اور وسعت اس نظریے کو مکمل طور پر رد کر دیتی ہے۔ یہ زوال ادارہ جاتی ہے۔ ہم نے حاضر سروس بریگیڈیئرز اور میجرز کو گرفتار ہوتے دیکھا ہے، نہ کہ بدعنوانی پر بلکہ حزب التحریر جیسی انتہا پسند تنظیموں سے روابط اور خلافت قائم کرنے کی سازشوں کے الزام میں، تاکہ اسی ریاست کا تختہ الٹ دیا جائے جس کی حفاظت کا انہوں نے حلف اٹھایا تھا۔ ہم نے پاکستان کے اپنے بحری اور فضائی اڈوں پر حملے دیکھے، جیسے پی این ایس مہران پر حملہ، جن کے بارے میں سکیورٹی ماہرین متفق ہیں کہ یہ اندرونی مدد کے بغیر ممکن نہیں تھے۔ یہ واقعات استثنا نہیں بلکہ اس فوج کی علامات ہیں جس نے انتہا پسندی کے مگرمچھ کو اتنا عرصہ پالا کہ اب وہ خود گھر میں آ بیٹھا ہے۔ پاکستانی فوج نے سمجھا کہ وہ بھارت کو نقصان پہنچانے کے لیے انتہا پسندی کے زہر کو استعمال کر سکتی ہے اور اپنی صفوں کو اس سے محفوظ رکھ سکتی ہے، مگر تاریخ بتاتی ہے کہ گھر کے پچھواڑے میں سانپ پال کر یہ امید نہیں رکھی جا سکتی کہ وہ صرف پڑوسی کو ہی کاٹیں گے۔ نفرت کا وہ نظریہ جو بھارت کے خلاف ہتھیار بنایا گیا تھا اب خود ان کی رگوں میں سرایت کر چکا ہے، جس نے افسران کو ہمدرد اور سپاہیوں کو جنونی بنا دیا ہے۔
بھارتی نقطۂ نظر سے یہ حقیقت ہمسایہ ملک کے ساتھ برتاؤ میں مستقل تبدیلی کی متقاضی ہے۔ برسوں سے عالمی برادری مذاکرات پر زور دیتی آ رہی ہے، اس غلط فہمی کے تحت کہ پاکستان میں کوئی معقول اور سیکولر فوجی قیادت موجود ہے جس سے بات کی جا سکتی ہے۔ یہ محض ایک فریب ہے۔ راولپنڈی میں امن کا کوئی شریک نہیں، کیونکہ وہاں اقتدار میں بیٹھے لوگ ایسے نظریے کے اسیر ہیں جو ایک سیکولر اور کثیرالثقافتی بھارت کے ساتھ پرامن بقائے باہمی کو سرے سے مسترد کرتا ہے۔ ان کی طاقت اور وجود کا جواز ہی مستقل تنازع ہے۔ اگر کل امن قائم ہو جائے تو پاکستانی فوج معیشت اور سیاست پر اپنی گرفت کھو دے گی۔ اسی لیے انہیں آگ بھڑکتی رکھنے میں براہ راست مفاد ہے اور وہ ان انتہا پسند پراکسیوں کو استعمال کرتے ہیں تاکہ شعلے کبھی بجھنے نہ پائیں۔
آخرکار لشکر طیبہ کی قیادت کا یہ انکشاف پاکستانی فوج کے کردار پر آخری فیصلہ ہے۔ یہ ایک ایسا ادارہ ہے جو اپنی اخلاقی سمت کھو چکا ہے اور جس نے پیشہ ورانہ دیانت کو مذہبی انتہا پسندی کی سرمستی کے بدلے فروخت کر دیا ہے۔ وہ جدید فوج کی وردیاں تو پہنتے ہیں، مگر ان کے اعمال قرون وسطیٰ کی صلیبی سوچ کی عکاسی کرتے ہیں۔ بھارت کے لیے سبق بالکل واضح اور غیر متزلزل ہے۔ ہمیں کسی بھی قسم کی غفلت کا متحمل نہیں ہونا چاہیے۔ ہمیں مکمل چوکسی اور جارحانہ دفاع کی حکمت عملی برقرار رکھنی ہوگی، اس حقیقت کو تسلیم کرتے ہوئے کہ سرحد پار سے آنے والے خطرات محض جغرافیائی نہیں بلکہ نظریاتی بھی ہیں۔ پاکستانی فوج صرف ایک دشمن فوج نہیں بلکہ ایک انتہا پسند تحریک کا مسلح بازو ہے جو پورے خطے کو عدم استحکام سے دوچار کرنا چاہتی ہے۔ جب تک دنیا اس حقیقت کو تسلیم نہیں کرتی اور اسی کے مطابق رویہ اختیار نہیں کرتی، تشدد کا سایہ برصغیر پر منڈلاتا رہے گا۔ بھارت کو مضبوطی سے کھڑا رہنا ہوگا، اپنے دفاع میں بے لاگ اور اس خطرے کو اس کی جڑ پر ختم کرنے کے لیے تیار، کیونکہ اس قوت کے ساتھ کوئی سمجھوتہ ممکن نہیں جو اپنے مردوں کو دعا دینے کے لیے دہشت گردوں کو بلاتی ہو۔
مصنف ایک وکیل ہیں اور سری نگر میں جموں و کشمیر اور لداخ ہائی کورٹ میں وکالت کرتے ہیں۔
٭٭٭٭٭
ززز
